پرسشگر محترم به نکات ذیل توجه کنید:

۱-ابتدا دقت کنیم که راه‌های وسوسۀ شیاطین انس و جنّ متفاوت است و به هر کسی نیز از راه خودش وارد می‌شوند. قرار دادن هزاران هزار کار دیگر در مقابل زیارت رفتن و یا خرج کردن برای مساجد، حرم‌ها، حسینه‌ها و مراسم، یکی از همین وسوسه‌های شیطانی و القائات دشمنان می‌باشد. تردید نکنید اگر برای همان افرادی که ایجاد سؤال می‌کنند «آیا خرج کردن برای حسینه یا مراسم یا زیارت بهتر است یا فقرا؟، مراسمی مثل جشن نامزدی و عروسی یا سفر تفریحی و یا هزاران هزینۀ تفریحی و اسرافی دیگر پیش آید، هرگز فکر فقرا را نمی‌کنند.

۲-نکته دیگر اینکه نباید دو کار خداپسندی را که خدا به انجام شان دستور یا تأکید کرده، مقابل هم قرار دهیم که گویا روح اسلام و عزاداری با کمک با فقرا، ناسازگار است. چون امر خیر، یکی و دو تا و هزار تا نمی‌باشد و هر امر نیکو و خیری، در جای خودش خوب و گاه لازم است. رسیدگی به فقرا، نیازمندان و مستضعفین، به ویژه اگر در میان خویشاوندان یا نزدیکان و همسایگان باشند، نه تنها امری بسیار نیکو، بلکه لازم و ضروری است و اگر کسی عمداً اهمال کند، مورد مؤاخذه نیز قرار می‌گیرد. بر پایی شعائر اسلامی(مثل عزاداری برای اهل بیت، اربعین و…)، حفظ آنها، تبلیغات و…، به ویژه در مباحث و مسائلی که در آگاهی و بیداری مردم و جهت دادن به اذهان عمومی نقش‌آفرین است نیز امری بسیار نیکو و البته لازم و ضروری است و اهمال در آن نیز مورد سؤال خواهد بود.

۳-بنا به روایات متعدد، کسی که به زیارت امام حسین(ع) برود، اولا هزینه‌ای که صرف کرده برمی‌گردد، ثانیا رزق و روزیش زیاد می‌شود. بنابراین زائر امام با رفتن به زیارت حسین(ع)، رزق و روزی اش بیشتر خواهد شد و اگر هم کسی در فقر باشد مورد عنایت اهل بیت(ع) قرار خواهد گرفت. عنْ أَبِی عَبْدِاللَّهِ (علیه‌السلام) فی زیاره قبر الحسین: مَن زارَهُ کانَ اللّهُ لَهُ مِن وَراءِ حَوائِجِهِ، وکَفی ما أهَمَّهُ مِن أمرِ دُنیاهُ، وإنَّهُ یجلِبُ الرِّزقَ عَلَی العَبدِ، و یخلِفُ عَلَیهِ ما ینفِقُ…؛ امام صادق علیه‌السلام در مورد زیارت مزار امام حسین (علیه‌السلام) فرمودند: هر که او را زیارت کند، خداوند نیازهایش را برآورد و آنچه از امور دنیا که برایش اهمیت داشته را کفایت فرماید و همچنین زیارت امام حسین(علیه‌السلام) رزق بنده را زیاد می‌کند، و آن چه برای زیارت هزینه کند، برمی‌گردد.(۵)

۴- در قرآن سوره ابراهیم، توصیه شده است که مؤمنان ایام الله را یادآور شوند تا این روزهای بزرگ الهی فراموش نشود(۶)، اربعین حسینی در تداوم واقعه کربلا است؛ از این رو برای پاس داشتن روز عاشورا که از اعظم ایام الله است، در روز اربعین عاشقان حسینی با حرکت امام حسین(ع) تجدید عهد می‌کنند و این تجدید عهد را در بهترین وجه خود یعنی رفتن به زیارت کربلا ابراز می‌نمایند. چون شهادت سبط پیامبر(صلی الله علیه وآله) و یارانش در روز عاشورا باعث شد که حقایق آشکار شود و اسلام تجدید حیات نماید ستمگران رسوا شدند و تغییر اساسی در جامعه اسلامی به وجود آید، آن روز «یوم الله » به حساب آمد. چنانکه پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله عاشورا «ایام الله » نامیدند.(۸) این روز به اندازه‌ای اهمیت داشته که به امم پیشین نیز معرفی شده تا آنان نیز نتایجی را که بر این روز عظیم ترتب می‌یابد درک کنند و آن را پاس دارند. از این روست که در امام حسن عسکری(ع)، زیارت امام حسین(ع) در روز اربعین را از علائم مؤمن دانسته‌اند.(۱۰)

۵-پیاده روی در اربعین امام حسین(ع) به خاطر روایات متعددی است که اشاره به اجر و ثواب این عمل دارد. در حدیثی از امام صادق(ع) درباره اهمیت زیارت امام حسین(ع) با پای پیاده می‌فرماید: «مَنْ خَرَجَ مِنْ مَنْزِلِهِ یرِیدُ زِیارَهَ قَبْرِ الْحُسَینِ بْنِ عَلِی(ص) إِنْ کَانَ مَاشِیاً کَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِکُلِّ خُطْوَهٍ حَسَنَهً وَ مَحَی عَنْهُ سَیئَهً حَتَّی إِذَا صَارَ فِی الْحَائِرِ کَتَبَهُ اللَّهُ مِنَ الْمُصْلِحِینَ الْمُنْتَجَبِینَ [الْمُفْلِحینَ الْمُنْجِحِینَ‌] حَتَّی إِذَا قَضَی مَنَاسِکَهُ کَتَبَهُ اللَّهُ مِنَ الْفَائِزِینَ حَتَّی إِذَا أَرَادَ الِانْصِرَافَ أَتَاهُ مَلَکٌ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ(ص) یقْرِؤُکَ السَّلَامَ وَ یقُولُ لَکَ اسْتَأْنِفِ الْعَمَلَ فَقَدْ غُفِرَ لَکَ مَا مَضَی؛ کسی که از منزلش بیرون آید و قصدش زیارت قبر حضرت حسین ابن علی(ع) باشد، اگر پیاده رود خداوند منّان به هر قدمی که برمی‌دارد یک حسنه برایش نوشته و یک گناه از او محو می‌‌فرماید تا زمانی که به حائر برسد و پس از رسیدن به آن مکان شریف، حق تعالی او را از رستگاران قرار می‌‌دهد تا وقتی که مراسم و اعمال زیارت را به پایان برساند که در این هنگام او را از فائزین محسوب می‌کند تا زمانی که بازگردد، در این وقت فرشته‌ای نزد او آمده و می‌‌گوید: رسول خدا(ص) سلام رسانده و به تو می‌‌فرماید: از ابتدا عمل را شروع کن، تمام گناهان گذشته‌‌ات آمرزیده شد.(۱۰)

پی نوشت‌ها: ۱. «عن أبی عبدالله علیه‌السلام قال: زِیاره الحسین علیه‌السلام تَعدِلُ عشرین حَجّه، وأفضل مِن عِشرین حَجّه؛ ابن قولویه قمی، ابی القاسم جعفر، کامل الزیارات، تهران، مکتبه الصدوق، بی‌تا، باب ۶۶. ح ۱-۵، ص۱۷۶-۱۷۷.

۲. همان، باب ۸۸،ح ۲، ص۱۷۹؛ شیخ حر عاملی، وسائل الشیعه، قم،مؤسسه آل البیت علیهم السلام لإحیاء التراث،۱۴۰۳ه ق، ج۱۴، ص۵۱۴.

۳. « دِرْهَمٌ تُنْفِقُهُ فِی الْحَجِّ أَفْضَلُ مِنْ عِشْرِینَ أَلْفَ دِرْهَمٍ تُنْفِقُهَا فِی حَق‌» یک درهمی که در حج خرج شود بهتر از بیست هزار درهمی است که در غیر حج در راه خدا انفاق شود.»؛شیخ حر عاملی، پیشین، ج۱۱، ص۱۱۵، ح ۱۴۳۸۹.

۴. «یستحب کثره الإنفاق فی الحج‌، و الحج أفضل من الصدقه بنفقته‌؛ خمینی، روح‌الله، ترجمه تحریرالوسیله (ره)،تهران: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(س)، ۱۳۸۵، ج‌۱، کتاب الحج، القول فی الحج المندوب، مسأله ۴.

۵. ابن قولویه قمی، ابی القاسم جعفر، پیشین، ص۱۳۸.

۶. سوره ابراهیم، آیه ۵، با ترجمه الهی قمشه ای.

۷. متقی، علی بن حسام الدین، کنزالعمال فی سنن الاقوال و الافعال، بیروت-لبنان، دارالکتب العلمیه، ۱۴۱۹ ه ق، ج۸، ص۵۷۱.

۸. ابرقوهی، شمس الدین ابراهیم، مجمع البحرین، تهران: چاپ نجیب مایل هروی، ۱۳۶۴ش، ماده «عشر».

۹. «عَلاماتُ المؤمنِ خَمسٌ: صَلَواتُ إحدی و خَمسینَ، و زیارهُ الأربعینَ، و التَّخَتُّم بِالیمینِ، و تَعفیرُ الجَبینِ، و الجَهْرُ بِبسم اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیمِ» ابن طاووس، علی بن موسی‌، إقبال الأعمال، تهران‌،‌دار الکتب الإسلامیه، ۱۴۰۹ه‍.ق‌،چاپ دوم‌، ج۳، ص۱۰۰.

۱۰.ابن قولویه قمی، ابی القاسم جعفر، پیشین، ص۱۴۳.